第一百二十八章 乱葬岗 (第2/2页)

的家庙，可往四周寻了半天这茫茫野山并不见半点儿人烟，于是我又重新把注意力集中到这一片棺材上来。

    ??这片乱葬岗什么样式的棺材都有，五彩漆棺盛达官贵人的，黑漆楠木棺盛老学究、老员外的，红色柏木棺盛中年女子的，还有不上任何漆色的柳木棺，这种是用来盛夭折的孩子的。

    ??上漆花色不同棺材用途也不一样，木料铆钉不同说明下葬者身份地位也不一样，这里不光有木棺甚至零星夹杂着青铜棺和草席筒子。

    ??青铜器运用到棺材上这最起码得追溯到夏商周年代了，而且下葬者非富即贵，要知道当时的冶炼技术非常落后，这金属的价格堪比现在的黄金。可行将破烂的草席筒子更是不可思议，要知道中国人对一切事物都是有讲究有说法的，不光活着的时候，死后更甚。就拿皇家修葺皇陵来讲，动不动就花掉十年二十年的全国税收，更有甚者皇家修个坟让整个国家经济倒退十好几年，从某种程度来看这修皇陵比战争还要残酷。

    ??当然这种事情跟穷苦百姓家一毛钱关系都没有，可最底层最穷苦的百姓家里有人去世后，砸锅卖铁都还是要为死者讨上一口棺材的。电视剧里、京剧、评书里那卖身葬父、卖身葬母的桥段可不是凭空臆想的。除了儒家思想的传承，中华民族自古以来的“孝文化”也起着至关重要的作用，死者为大，即使卖儿卖女即使给大户人家终身为奴为妾，也都要给死者讨上一口薄皮棺材。

    ??什么样的人才卷席筒，死后连口棺材都混不上呢？被朝廷认定为是乱臣贼子，人人骂之人人诛之的那种，或者是战乱年代，穷的甚至连裤子都穿不上了。死个人胡乱往野地里一扔，了事儿！

    ??可这三种棺椁形式一齐出现就非常的怪了，这并不是通俗意义上的乱葬岗，也就是说并不是人们平常想象中尽是死尸饿殍的积尸地，就单凭那几个上好的棺材来说，修个坟立个碑啥的完全不在话下，可咋就偏偏穷人和富人死后凑在了一起呢？仇富人士所为？不太现实。

    ??我和熊瞎子乱翻了几口棺材，里边的尸身早已经腐烂，除了入葬时随身穿的衣物外，棺内并没有其他的东西，这不禁让我稍稍有些失望，本来还想着这深山老林也没个人来，兴许我因祸得福还能发笔横财呢。

    ??年代不同、身份地位不同、死者生前的家境也不同，这让我不禁想起我在天台山砍柴老汉的那个临时住所，据他所说当时他也是偶然发现的这么个地方，不同年代不同身份的死人被埋葬在一块儿，感觉非常古怪。当时我还不信，后来进了那个洞光顾着和他打仗也没仔细看，如今看来我现在亲身所处的地方跟老汉描述的差不多就是一模一样。我心里不禁一惊，难道说这两个乱葬岗之间还有什么特殊的关系吗？